·革·
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。〔卦辞〕
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！〔彖传〕
《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。〔大象〕
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣？
九四，悔亡。有孚，改命吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
·鼎·
鼎：元吉，亨。〔卦辞〕
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。〔彖传〕
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。〔大象〕
初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也！
六五，鼎黄耳、金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
·震·
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。〔卦辞〕
《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。〔彖传〕
《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。〔大象〕
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
九四，震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五，震往来厉，亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
·艮·
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。〔卦辞〕
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。〔彖传〕
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。〔大象〕
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
·渐·
渐：女归吉，利贞。〔卦辞〕
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。〔彖传〕
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。〔大象〕
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
六二，鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪吉”，不可乱也。
·归妹·
归妹：征凶，无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。〔彖传〕
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。〔大象〕
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
·丰·
丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。〔卦辞〕
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
〔彖传〕
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。〔大象〕
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。
“遇其夷主”，吉行也。
六五，来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
·旅·
旅：小亨，旅贞吉。〔卦辞〕
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！〔彖传〕
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。〔大象〕
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
上九，鸟梵其巢，旅人先笑后号啕；丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
